L'vangile ternel, attribu  Joachim de Flore par ses disciples, a t condamn puis dtruit en 1256 par la Papaut. On comprend pourquoi. Il annonait, aprs le rgne du Pre, aprs celui du Fils, l'imminence du rgne de l'Esprit. Alors l'Esprit Saint surgira, et clamera de sa grande voix: "Le Pre et le Fils ont agi jusqu' maintenant. Et maintenant, moi, j'agis." Car l'Ancien Testament, dans le systme de Joachim, appartenait au Pre, le Nouveau Testament au Fils et l'entendement spirituel de l'un et de l'autre relevait du Saint-Esprit. Bien que la plupart des dcrits de Joachim de Flore furent dtruits, trois tomes qui avaient dj fait l'objet d'une publication chapprent au bcher: Le livre de la concordance entre les deux Testaments, L'explication de l'Apocalypse et Le Psaltrion dcacorde. L'influence qu'ils exerceront dans les dcennies suivantes sera immense et, principalement, tout au long du Moyen-Age. On la retrouvera chez Guillaume Postel, Campanella, Jacob Boehme, Paracelse, Swedenborg, Lessing, Hlderlin, Novalis, Schlegel, Fichte, Hegel et Schelling. Avec des extraits des oeuvres sauves et traduites pour la premire fois en franais, l'crivain et historien Emmanuel Aegerter a russi  reconstituer le titre original scandaleux: Evangelium aeternum. L'introduction et les notices de prsentation sont des guides prcieux pour qui veut comprendre ces rvlations sur les temps futurs considres  l'poque de leur criture comme hrtiques. Cet ouvrage condamn par l'glise reste encore essentiel pour comprendre comment le levain du prophtisme fait lever la pte de l'histoire.